| 妍 的个人资料Garfield照片日志列表 |  工具  帮助 |
|
11月23日 饿<转自天涯>
这是一篇在本土广告人论坛，写给一位网友的故事，这个网友的ID，叫做“白菜文化”。 而我，在那个论坛里，叫做“应劫”——应劫而生 ———————————————————————————— 一个面包独自去旅行，走到半路上突然饿了，于是它就把自己吃了。 白菜看了这个网络笑话之后，突然就饿了。 当然，他不会把自己吃了，他也不是真的白菜，不过是有个秀逗的老爸，取了这么个秀逗的名字。 白菜打开冰箱，还好，还有半根香肠。 白菜平日的食量不大，所以人也白白瘦瘦的，如果穿一件翠绿的衣服，倒也真像小白菜般爽口。 香肠有些冷，冷到另白菜突然想到“尸体”。 人的思维就是这么奇怪，往往会因为一点点很小的事物，联想到很多，很远。白菜想到尸体，又想到了“人是依靠食用动植物尸体为生的低级动物”，接着又想到了“应劫”，一个广告人论坛的网友，最后，他想到今天报名要当“应劫”写的故事里的主角，想到这儿，他笑了，他也不知道自己为什么要笑，只是突然想笑，就笑了。 笑完后，他发现自己吃不下这半根香肠了。 他也不知道为什么吃不下，只是突然觉得吃不下，就吃不下了。 但是白菜还是饿。 饿， 不停的饿， 永无止境的饿， 万劫不复的饿。 饿到吃不下任何东西。 医生说，白菜的某条神经出现了错乱，胃部传输到大脑的信号，总是一个 —— 饿。 可是白菜知道，并不是庸医说的那样，白菜不是胃里饿，是心里饿，那种打心眼里的心眼里渴望获得填充的感觉。 当一个男人渴望获得填充的时候，无非有两种方式。 一种是填充事物， 另外一种，就是填充女人。 于是白菜找了一个女白菜。 当女白菜白白嫩嫩的如白菜般摆在白菜面前的时候，白菜彻底绝望了。 他没有填充女人的欲望。 于是白菜，只好继续任由“饿”这个恶魔诱惑着、折磨着，燃烧着，欲望着。 这个时候，白菜又想到了那个笑话： “一个面包独自去旅行，走到半路上突然饿了，于是它就把自己吃了。” 这个笑话如天使般飘到白菜的心里，白菜的饿更加痛不欲生了，仿佛嗜毒成瘾的人，在没有毒品的时候，痒着，而在拿到了毒品却还没有送入身体的那一瞬间，那般痛，那般痒。 白菜冲到厨房，拿起菜刀，轻而冰冷的，如削萝卜般脆脆的、水水的、冰冰的划过身体，鲜血争先恐后的渗涌出来，仿佛被监禁了千年的囚徒般从他的身体中欢快地跳跃着涌出来，那一刻，白菜感觉到了获得女人的快乐。 肉有很多中吃法，最陈的肉红烧，让浓重的调料掩盖动物尸体陈旧腐烂的味道，其次是清炖，最好的吃法，是生吃。 白菜从冰箱里刨出陈年的冰屑，铺在盘子里，然后把自己的肉敷在冰屑上，浇上芥末，慢慢地送入口中。 冰。 鲜。 香醇如幽兰，入口甘美醇和。 一个字。 妙。 于是白菜就坐在自家的餐厅里，一片一片地体会着跳跃的快感和被填充的满足。 直到意识模糊。 在最后那一刻，白菜幸福地笑着，隐约看到应劫的身影。 朦胧中，应劫笑着。 温和而慈祥地笑着。 她说： 当一个人感到空虚的时候，任何东西都填不满，除了用自己填充自己。 白菜还是笑着。 他觉得自己飘到了空中，感受到前所未有过的充实和满足。 11月20日 龙之九子中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000—7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。 但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。 赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。 螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。 蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。 狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。 狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。 饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。 睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语“睚眦必报”所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。 椒图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。有许多说法将其排在第九位，但考虑到民间称貔貅为第九子的说法更普遍，将其排列在第八。 貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只 进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔 |
|
||||||||
|
|
